要說今天廣州城內(nèi)的“網(wǎng)紅”街道，要算是永慶坊、荔枝灣、北京路、上下九。

這些老街老巷，都有相似的特征——騎樓密布。

這種建筑形態(tài)，在姜文電影《讓子彈飛》里得到了一次大宣傳，讓很多人著了迷。

這種前沿架空，形成長長柱廊的建筑，有時會讓人想到歐洲大陸那些臨街的老建筑。

它們之間，是否存在某種聯(lián)系？類似的建筑，在早期的中國能否找到例證呢？ 廣州博物館里收藏的幾件陶屋，大概會讓我們對這個問題有一些新認識。

除了商貿(mào)文化自然地理如何影響騎樓？ 必須承認，嶺南的騎樓是東西方建筑藝術(shù)交融的產(chǎn)物，我們可以從現(xiàn)存的大量實物中看到許多外來因素的影子，比如外部裝飾、材料選擇等。

這是廣州近代對外交往留下的痕跡。

它在廣州等嶺南城市的大規(guī)模興起，確實與清末時在西方思想、觀念影響下進行的大規(guī)模城市改造、建設(shè)活動相關(guān)。

但這些是否能說明它是一種“外來物種”呢？恐怕不行。

關(guān)于騎樓的起源說法不一，有些人認為它受到東南亞歐式風格建筑影響，源頭可以追到古希臘；有些人把宋代在江南一帶的檐廊式建筑視為它的先輩；但也有些人認為，這些說法都比較牽強，它實際就是本地傳統(tǒng)的“竹筒屋”的變形，不過因為有了避雨防曬，以及商業(yè)經(jīng)營的考慮，加了柱廊式的前沿。

很多人知道曾經(jīng)主政廣東的陳炯明對廣州的騎樓建設(shè)貢獻不小。

但在廣州大力推廣騎樓的要員，他并不是第一個。

1878年，香港地區(qū)頒布《騎樓規(guī)則》，開始建造騎樓。

10年之后，兩廣總督張之洞便參考香港的經(jīng)驗，提出在廣州興建類似的“鋪廊”。

清王朝被推翻之后，廣州一度掀起拆老城造新城的熱潮，除了修筑了一批新式馬路，也在拆除很多老房子的基礎(chǔ)上，蓋起了連片的騎樓。

在1918-1928年10年左右的時間中，廣州建成了約40公里長的騎樓街。

按今天的看法，如此之多的騎樓，是值得保護的文化遺產(chǎn)。

但在當時一部分人眼里，騎樓是對城市傳統(tǒng)景觀的破壞，并且很大程度上影響了原本已經(jīng)“生態(tài)平衡”的街巷文化氛圍。

曾任廣州工務(wù)局長的程天固在《廣州市工務(wù)之實施計劃》中說早期廣州城市建設(shè)是“畸形的設(shè)計”“無一不以資產(chǎn)階級之利益為前提，而以平民生活之惡化供犧牲”。

目標所向，就包括騎樓。

1932年，廣州公布了一份馬路名單，規(guī)定這些地方是不能建騎樓的。

騎樓的首層，可以作為非常理想的臨街店鋪。

這是廣州這個商業(yè)城市很合理的一種選擇。

目前城內(nèi)騎樓最集中的幾大片區(qū)——上下九、北京路、人民南、南華路，都是傳統(tǒng)的商業(yè)旺地。

如果我們看一下國內(nèi)騎樓分布密集的區(qū)域——廣州、北海、廈門、泉州等，也會發(fā)現(xiàn)它們大多屬于東南沿海商貿(mào)發(fā)達地區(qū)的范疇。

但除了商貿(mào)文化，影響建筑形態(tài)的另一個重要因素，自然地理究竟起到了多大的作用呢？讓陶屋來告訴我們。

古老的干欄式建筑仍有現(xiàn)代遺存 陶屋，是反映古代人民居住情況的建筑明器。

在廣州眾多漢墓中出土了大量形制不一、造型精美的陶屋，據(jù)考證，陶屋可大致分為干欄式陶屋、曲尺式陶屋、三合式陶屋以及樓閣式陶屋和陶城堡等。

當中的很大一部分保存比較完好的，收藏在廣州博物館中，總數(shù)大約有40來件。

的專家們指出，這些種類繁多的陶屋里，那種形制樸素的“干欄式”陶屋才是真正的“掃地老僧”，是眾多陶屋的“鼻祖”。

干欄式建筑也稱干欄、高欄、閣欄。

它樓高二層，全屋用竹、木搭建而成，上層可住人，下層則飼養(yǎng)家禽。

當然，也有隔離潮濕，防備猛獸等方面的作用，特別適合嶺南地區(qū)的自然環(huán)境。

這種建筑，直觀的形態(tài)就是架在高高木柱或木柵欄墻上的一座屋子。

我們在今天華南地區(qū)的許多山區(qū)、海邊等地方仍能見得到。

現(xiàn)代住宅小區(qū)中常采用的一層架空的設(shè)計，很大程度上也是出于同樣的思路。

很多干欄式陶屋，能看到上層房屋裝飾了直欞窗。

這是古代木建筑外窗的一種，窗格以豎向直欞為主，是一種比較古老的窗式。

下層圍欄上的是類人形的裝飾，其中的間隙是供家禽出入，有的陶屋模型兩側(cè)還架設(shè)有專供家禽進出的斜梯。

陶屋大量采用“八”字形房頂(懸山頂)，房頂用橫梁支撐，檁伸出墻外，防雨性比較強。

廣州博物館的9件干欄式陶屋，生產(chǎn)時間主要是西漢中后期。

博物館研究人員宋平指出，這些出自廣州漢墓的陶屋在精美程度上不如河南、江蘇徐州等地出土的建筑明器，卻有更接近現(xiàn)實建筑的特點：一是較少有釉；二是多為一層或兩層，而河南地區(qū)東漢時期的建筑明器有高達五層、七層， 結(jié)構(gòu)復(fù)雜，更像一種糅雜了想象和寄托的工藝品。

所以，廣州的這批陶屋，給我們研究嶺南地區(qū)漢代建筑提供了更為真實的資料。

建筑文化的交融令“干欄式”漸漸遠去 廣州發(fā)現(xiàn)的這些干欄式陶屋，一般底部附有四到六根樁柱構(gòu)成高出地面的底架，不少模型的前面往往設(shè)有欄板或形制復(fù)雜的門窗，屬于住宅。

還有一些相對簡單，只有一面有門窗，有可能作為谷倉使用。

宋平指出，新石器時期，嶺南地區(qū)的建筑以干欄式為主，建筑材料為木、竹和茅草等。

至秦漢時期，來自中原地區(qū)的人民把磚、瓦、石為主要材料的建筑技術(shù)帶入嶺南，因而出土的西漢時期干欄式建筑具有融合漢越建筑技術(shù)的特點。

一些陶屋“刻畫了棟梁的結(jié)構(gòu)，并可看見榫卯的連接方式，用來展示陶屋無法直接制作的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，顯示了當時的建筑形式和建筑技術(shù)。

一些網(wǎng)格紋的墻面紋飾是南方地區(qū)建筑明器中特有現(xiàn)象，其結(jié)構(gòu)可能為竹子編制，反映當時廣州地區(qū)的部分建筑可能以竹編成的席作為墻”。

此外，廣州漢代陶屋墻面鏤雕裝飾很有特色，在北方建筑明器中很少發(fā)現(xiàn)，“其樣式有菱形、長方形、圓形、不規(guī)則幾何形、舞人等。

特別是干欄式陶屋下層雕刻手法使用普遍、花樣多，是嶺南地區(qū)氣候環(huán)境與人文風俗的綜合體現(xiàn)。

” 館藏的“曲尺式”房屋正屋的側(cè)方用矮墻砌筑了籬笆，用于圈養(yǎng)家禽，衛(wèi)生問題得到了解決。

當中也能看到干欄式建筑與漢代磚瓦房結(jié)合的跡象。

再往后，斗拱建筑構(gòu)件和講究中軸對稱建筑布局的三合式房屋也陸續(xù)出現(xiàn)。

這些都說明，嶺南文化和中原文化的交流持續(xù)不斷，逐漸深入。

專家們指出，到了東漢時期，“樓閣式建筑的出現(xiàn)標志著漢代以對稱布局和木構(gòu)架建筑為主的中國建筑體系發(fā)展到第一個高峰時期。

陶屋再現(xiàn)了木構(gòu)建筑的精妙絕倫，對日后的建筑形式、筑造技術(shù)和室內(nèi)布局提供了實物參考的‘技術(shù)支持’。

為了提高建筑的安全性而采用了先進的建筑技術(shù)，磚瓦的應(yīng)用使得房屋防水、防潮、防火，經(jīng)久耐用，比之前用竹木等材料所筑的干欄式建筑有了很大進步。

” 通過廣州博物館的這些藏品我們可以看出，以廣州等為代表的嶺南傳統(tǒng)建筑，經(jīng)歷了一個從南越的干欄式到受中原影響的三間兩廊的過程。

這說明先民們很靈活地基于其獨特的地理環(huán)境和歷史條件，在發(fā)展過程中不斷吸取和融匯中原文化等外部因素，逐漸形成自身獨有的特點。

務(wù)實、開放、兼容、創(chuàng)新這些詞匯，并非是現(xiàn)代人的專利。

可以說，古代廣州城市、社會、人居的每一步發(fā)展，都是和這些精神特質(zhì)密切相關(guān)的。

(卜松竹) (責任編輯：DF398)。